【李世民：子误伤父案，依汉律，“殴父也，当枭首”。董仲舒以《春秋》之义论君子原心，赦之。秦皇，朕以为救父却被枭首不妥，不如赦之。】
    秦念不由得赞叹群聊成员扮演的严谨性。
    李世民的论点就比未成年刘弗陵有水平多了。
    子误伤父案，指的是父亲跟人争斗，被人用佩刀刺伤，儿子拿木棍救父，却不慎误伤父亲。
    按照汉律，殴打父亲是死罪。
    而董仲舒引用许世子止弑君案，为这个儿子脱罪。
    《春秋》记载许国世子止送药给他爹许悼公，许悼公喝药后死去，记录为“弑其君”。
    《春秋公羊传》解释此事：“葬许悼公，是君子之赦止也”，即《春秋》记录“葬许悼公”这件事，是赦免了许世子止。
    那么根据本心，儿子殴父的本意是救父，也应当被赦免。
    这是春秋决狱的经典案例。
    唐太宗讲述这个案例，是在反驳她先前说春秋决狱中的“论心定罪”不妥。
    但这一点说服不了秦念。
    【秦念：律法定刑不当，就应该修改律法：过失殴父，轻罪或无罪。】
    【秦念：春秋决狱，损害的是律法的权威。是善是恶，谁说了算？张汤给颜异定的腹诽罪就是跟儒家学的论心定罪。】
    大农令颜异震惊地看向张汤。
    腹诽罪？
    当初窦婴田蚡相争，田蚡给窦婴定的罪名就是“腹诽而心谤”。
    此罪极为严重，当诛！
    所谓腹诽，就是未发于言。
    都没说话，定腹诽罪不就是无法论证、凭心而论吗？
    颜异是孔门七十二贤之首颜回的第十一世孙，当然修习儒学，也当然赞同春秋决狱。
    可被张汤强按腹诽罪，颜异才意识到论心定罪有多么荒谬。
    【刘彻：颜异因何事被定罪？】
    大司农位列九卿，刘彻当然想知道这个重臣又是怎么死的。
    刘弗陵有点不忍看。
    阿父不该问这个问题。
    【秦念：元狩四年，国库空虚。你与张汤研发白鹿皮币，一张四十万钱强行卖给王侯们勒索钱财。颜异对此表示异议，得罪了张汤。两年后，张汤以腹诽罪将他处死。】
    【刘彻：……】
    汉武帝时期的王侯们：“？！”
    今岁，陛下就要以一张四十万钱的白鹿皮币勒索他们？
    但就算知道是勒索强卖，也没有谁敢不买。
    难道要去造千古一帝的反吗？
    淮南、衡山、江都三王密谋造反，相关人等全被张汤治罪，连陛下想要宽赦的严助和伍被都没能脱罪。
    谁还敢忤逆陛下？
    同样令他们无法接受的是：
    黔首看到国库空虚，而陛下选择勒索王侯来充实国库时，陛下的民心竟然又上升了十数位。
    第17章
    嬴政饶有兴味地看着天幕所言。
    这汉武帝刘彻，倒是有趣。
    李斯却是苦笑不已。
    与刘彻之举无关，而是秦念那句“律法定刑不当，就应该修改律法”引起陛下的注意。
    陛下令他将秦法不当之处全部罗列出来，择日朝议修法。
    仅列出不当之处，就是极繁琐之事。
    ………
    刘邦尤喜刘彻。
    这般“勒索”作为，诸位王侯却无人敢忤逆——
    不愧是声誉值仅次于始皇帝的帝王。
    纵然他是大汉的开国皇帝，刘邦也不敢如此对待诸王侯。
    修正律法一事，倒是可以做。
    刘邦看向萧何。
    萧何无奈，只得领命。
    大修汉律，将涉及多少权贵的利益？
    ………
    刘弗陵、刘询皆将此事托付给霍光。
    两个时期的霍光：“……臣必不负所托。”
    相比萧何，他们不用忧心得罪太多权贵。
    霍家，是这两个时期最大的权贵。
    连皇帝都不能轻易动他们。
    ………
    刘启看了眼自己的丞相，再次后悔处死了老师晁错。
    周亚夫……
    唉。
    主父偃正在前往长安的路上。
    ………
    应修改律法，而不是以春秋决狱。
    “秦法之患，可除矣。”
    刘秀叹道。
    难怪秦念稳居民心榜首。
    相比衍生出荒谬如腹诽罪的“论心定罪”，显然改法更利于黔首。
    刘秀九岁而孤，勤于稼穑，深知官吏贪腐之害。
    他清楚黔首连律法都不甚明了，而春秋决狱还需要熟知儒家经典。
    官吏豪富常以律法欺民，又以春秋决狱为自己脱罪。
    因此刘秀极为重视整顿吏治，赏罚皆从严。
    如今得知法家之术可改儒术积弊，怎么会不采用这个办法？
    但刘秀的眉头依旧紧锁。
    儒家治世，百家凋零。
    此时的汉朝法家已然凋零。
    让极为“法古”的儒家官吏修法，会修出怎样的法？
    后世皇帝亦皆难于此。
    【李世民：汉武帝向董仲舒问策，其对答的天人三策中“抑黜百家”之说确实不妥，那天人感应是否也有谬误之处？】
    观武曌以“春秋决狱有何不妥”绕过规则限制，李世民就知道该如何向秦念问策。
    儒家治世已久，所涉之处不仅是律法之道。
    要修法，那就不能只是修法。
    李世民深知儒家治世已久，现世之人已难以指出儒家弊端。
    秦念寥寥数语就将春秋决狱之弊道出。
    他登基已有四年之久，自认极为重视与民密切相关的刑狱，却未能看出其中之弊。
    皆因百家凋零，他自身亦是自幼学儒。
    身在其中，又如何看清利弊？
    后世之君唯有秦念崇法，也唯有他能指出儒家之弊。
    故李世民以天人三策相问。
    问完天幕，李世民亦问群臣儒学为何会使得华夏衰落。
    房玄龄善谋，听陛下此问却是讷于言。
    他自幼博览经史，熟读儒学典籍。
    儒家崇古，以古为尊，后世儒生又如何能指先贤之过？
    百官中熟读经典的多是儒生，不通儒学之臣亦无法议儒家之弊。
    看着寂静无声的朝堂，李世民神情愈发凝重。
    【秦念：天人感应，君权神授。有的人觉得自己的权力是神给的，朕可不这么觉得。】
    刘彻冷笑一声。
    他当然看出秦念此言又是在讥讽他。
    当初他向董仲舒问策，第一策问的是历代君王多效仿前人治国，但国家却日渐衰落，难道国家衰落就是天命？
    董仲舒以周宣王为证，主张国家的衰落是因为君王无道，如果君王顺应天意施行仁政，就能天下安定。
    反过来若是君王不顺应天意，天就会降下灾祸。
    刘彻不信单纯的仁政能够安定天下。
    他要是信，也就不会致力于对外用兵。
    正如公孙弘反对建立朔方郡那样，儒家一直反对他对外征战。
    刘彻从来不搭理。
    但君权神授之说，刘彻采纳了。
    因为这可以加强他对大汉的掌控，有利于集中权力。
    可秦念此言，分明就是讥讽他需要借助神的名义才能治理天下！
    【刘彻：朕的传国玺上，镌刻着“受命于天，既寿永昌”。】
    这下换秦念沉默了。
    她原本想的是“嚣张霸道”的人设，嚣张肯定没问题了，接下来就要考虑如何扮演“霸道”。
    鄙夷天人感应显然是展现霸道的好机会啊。
    其他皇帝都需要君权神授，她不需要，这不就是霸道吗？
    剧本她都想好了，接下来其他群成员会讲述各种神迹灾异之说，她就用现代科学观进行反驳。
    结果刘彻反手掏出传国玉玺：
    “受命于天，既寿永昌”。
    她隐藏人设上的老祖宗、始皇帝嬴政刻的。
    这对吗？
    这位打工人，你扮演的是古人，为什么反驳得如此另辟蹊径？
    崩人设了好吗？
    ………
    嬴政目光微敛。
    他不可能对传国玺易主无动于衷，但嬴政依旧没有出言。
    大秦亡于胡亥，这一点他早就已经知道。
    嬴政也看得出刘彻此言是针对秦念。
    后世复秦的秦皇，不仅不认可君王的权力源于天授，甚至对此颇为不屑。
    刘彻刻意提起传国玺，是借他的名号反击秦念。
    【秦念：董仲舒认为“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，但律法与六艺孔子有关系？欲绝法家之道却不得不采用法家之律，因为无法度无以治国，这就是天人三策中最可笑的谬误。】
    没错，在纠结一会后，秦念可耻地选择了跳过这个话题。