故事本是“过去的事”，但秦念所言的“故事”一词，“理解”起来指的是“编造的事迹”。
尧并非禅让于舜？
那舜如何即位？
“上古圣王，竟是如此？”
刘彻自言自语，复而有所明悟：
难怪秦念对儒学如此厌恶。
姬周伐商，是三分天下有其二的“至德”。
舜夺权上位，被传为禅让的圣皇。
春秋笔法，恐怕也不是始于儒家的孔子。
“舜禅让禹。”
刘彻再度尝试，这句话却再度被天幕所阻。
难道是“舜禅让禹”属于史实？
还是说“朕以为这是史实”，故而不能示于天幕？
【李世民：禅让之说并非只有尧舜。】
直言舜禅让于禹被阻，李世民换个方式询问。
他同样疑惑于舜禅让禹为何不能道出。
【秦念：舜禅让禹也是故事。】
【刘彻：舜禅让禹。】
是因他不确定当时的史实如何，才会被天幕以规则二限制。
刘彻得出结论。
当秦念笃定地说出舜禅让禹为假时，他才能将此事道出。
由此可见，并不能借助天幕规则判断史书真假。
………
各朝儒生皆震恐。
圣王禅让居然都是“故事”，而不是史实？
那基于圣王之说的儒家经典算什么？
孔子是否知道真相？
儒家该何去何从？
………
秦念疑惑。
刘彻怎么成复读机了？
很快秦念就反应过来。
刘彻回的不是自己，他是在回答李世民那句“禅让之说并非只有尧舜”。
应该是网络波动导致刘彻的回复晚了一步。
看群里的没人再说“禅让”的问题，甚至没人再搭话，秦念贴心地选择转移话题。
在皇帝聊天群聊禅让，确实有点超纲。
太容易背离人设了。
【秦念：至于努力治国为什么达不到预期的效果，董仲舒的回答是努力的方向错了，应当以仁德治理天下。】
董仲舒无奈。
他答陛下此问的策论很长，绝非“努力的方向错了，应以仁德治理天下”这么简单。
但细想之下，秦念之言却极为精炼。
将他引用的经典全部剔除之后，剩下的也确实是这样一句话。
再想到他的引经据典引据的极有可能是错误的经典，董仲舒再叹。
儒家之道，前路渺茫。
【秦念：当然，这里没人真信以德治国。真信这话的皇帝，在声誉榜上的排名都相当难看。】
虽然看不到声誉榜排名，但群里这十二个皇帝的排名肯定不会低。
董仲舒的天人三策中的第二策，为了论述以德治国的重要性，还花了不短的篇幅贬低秦朝的依法治国。
还以周朝有四十年不用刑罚的成康之治，证明用仁德教化万民才可以使天下大治。
要不是担心再次犯规，秦念非得把“成康之治”拿出来嘲一遍不可——
21世纪都做不到犯罪率归零，周朝却能四十年不用刑法？
这分明是这四十年里不管谁犯罪都不会受到惩治！
董仲舒又说秦国以法治天下，使得周朝传导下来的仁义遭到破坏，以至于奸邪不止，简称：
周朝不用刑罚就没有犯罪，社会风气真好。
秦朝以法治天下，刑罚不止犯罪不息，社会风气真差。
对此秦念的评价是：
神经。
【刘彻：有人真信？】
刘彻惊讶。
怎么会有皇帝真信“以德治国”？
外儒内法，法才是治国的关键。
严法都压不住的贪官污吏，以德治国之下只会更加猖獗！
看到陛下这句疑问，董仲舒默然许久。
但更令董仲舒绝望的，却是秦皇所说的以德治国的皇帝，在声誉榜上的排名“很难看”。
天幕禁止谎言。
《春秋》是“春秋笔法”，圣王不是真的圣王。
董仲舒早就知道改史有错，可直到此时，他才发现改史造成的后果有多严重。
史书有如此多的谬误，何以观往以知来？
【秦念：规则限制下朕不能细说，但——刘秀，你怎么看？】
第27章
【刘秀：……】
刘彻看得出秦念点名刘秀, 实则是说有大汉的皇帝相信“以德治国”。
刘秀不言，则是认可秦念所言。
他看向声誉榜排名靠后的刘姓皇帝，无法判断出究竟是谁如此蠢笨。
………
刘秀沉默以对, 秦念也没有继续为难他。
她这句询问就只是想表示“真有汉朝皇帝以德治国”这一点，并没有一定要刘秀作答的意味。
根据聊天群的规则，刘秀也没法说出汉元帝刘奭的具体史实。
【秦念：话又说回来，以德治国虽然是个笑话，但董仲舒提议完善察举制与兴办太学却是你刘彻文治上的极大功绩。】
此刻看到后世秦皇的赞赏，董仲舒却是没有多少喜悦。
正相反，秦皇如此表现，反倒体现他对儒家的贬斥不是出于私心。
【刘彻：朕以为你会将儒家贬得一无是处。】
文治上的极大功绩！
刘彻暂且抛开“哪个蠢人以德治国”的疑惑，先为秦念的褒赞而得意。
【秦念：等到后世某些帝王的话题, 你会知道朕为何如此厌恶儒家。】
【刘彻：朕要听察举制。】
过错看得太多了, 刘彻现在只想看功绩。
就算是汲黯, 也不会愚直到连续说他那么多的过错！
董仲舒按了按眉心，聚精凝神。
儒家之过往不可知不可追，前路却总要有人去走。
【秦念：元狩四年，察举制早就成型, 没什么好听的。】
【刘彻：……】
看着这串省略号, 秦念后知后觉。
【秦念：你是想听朕夸你？】
“非也！”
被判定为谎言, 违反规则三。
刘彻恼羞成怒，民心的上涨都无法安抚他。
但他再怎么愤怒也无用，毕竟秦念不在此处，甚至看不到他的愤怒！